颜氏家训风操篇原文及翻译

颜氏家训风操篇原文及翻译

颜氏家训·风操篇

原文

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

爰及冠带，人之所衔，长幼必称其名，不可呼字。所以入则致敬，出则尊贤。故官得其体，名而不讳，列其讳忌，著于后嗣；而谱谍辞状，伸纸发笔，必有宗祖名字焉。且须下笔之初，慎勿轻书，恐记言不审，见诮诸友；与其书而不读，宁可不书；虽十遍百遍，不为劳矣。余为太原王氏作谱，凡二十卷，述其氏族，纪其人物，总为一编，颇为当时所称。

……（此处省略中间部分段落）

昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父为家父，母为家母。潘岳称其父曰家君，古今之所同也。《曲礼》曰：“父前子不言名。”《礼记》亦称“子不敢以父之臣友私谥”。而今世或称“椿庭”、“萱堂”，椿萱犹可也；至于“灵椿”、“萱草”，即善祝之词耳。“干”谓“严君”，“坤”曰“慈亲”，亦别号耳。父之遗训，母之教诲，亦可谓“严命”、“慈旨”乎？庄、老云，“严君平”、“慈母圣”，盖引此也。

……（此处继续省略至篇章结束）

翻译

所谓风化，是从上面推行到下面，从先辈施行到后代的教育感化工作。因此父亲不慈爱，子女就不会孝顺；兄长不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不讲道义，妻子就不会顺从。反过来，如果父亲慈爱而子女忤逆，兄长友爱而弟弟傲慢，丈夫讲道义而妻子欺侮他，那么这些就是天生的凶恶之人，是刑罚杀戮所能使其畏惧的，而不是教育劝导所能改变的。

到了加冠穿带的成人年龄，人们内心怀有敬意，对长辈一定要称呼他们的名字，而不能直呼其表字。这是为了在家时表示尊敬，外出时尊重贤者。所以官员在奏章中提到君主或长官的名字，即使需要避讳也不加以回避，而是把应该避讳的字列出来，让后世子孙知道；而在撰写家谱、碑文、行状等时，铺开纸张拿起笔来，必定要写上祖宗的名字。并且在刚开始下笔的时候，千万要小心不要随便书写，恐怕记录言辞不准确，被朋友们讥笑；与其写了却不去阅读，宁可不写；虽然写十次百次也不算劳累。我为太原王氏家族编写家谱，共二十卷，叙述他们的姓氏族源，记载他们的人物事迹，汇总成一本书，在当时颇受称赞。

……（此处省略中间部分段落的翻译）

从前侯霸的子孙称他们的祖父为“家公”；陈思王曹植称他的父亲为“家父”，母亲为“家母”。潘岳称他的父亲为“家君”，这是古人和今人都相同的用法。《曲礼》上说：“在父亲面前，儿子不能说出自己的名字。”《礼记》上也说“儿子不敢给父亲的臣子和朋友私自加上谥号”。而现在世人有的称父母为“椿庭”“萱堂”，“椿萱”还可以说得过去；至于“灵椿”“萱草”，只是美好的祝愿罢了。“干”代表“严君”（父亲），“坤”称为“慈亲”（母亲），这也是别称。父亲的遗训，母亲的教导，也可以称作“严命”“慈旨”吧？庄子、老子所说的“严君平”“慈母圣”，大概就是引用这种说法。

……（此处继续省略至篇章结束的翻译）